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楼主: 倒裳一叶
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“谋道者岱”王如岱先生书画作品展(17页新增系列画作)

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 楼主| 发表于 2014-6-18 08:13:55 | 只看该作者
本帖最后由 倒裳一叶 于 2014-6-18 08:39 编辑

六、王如岱谈艺采撷

1、诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”。所言其实为理,理是正的,是历千劫而不古的。“三百”言者,所言一切形式的诗均应是正的,所言其实为一象,为形式,乃泛指。
2、象外之象,景外之景,超以象外,得其寰中,乃通过景而识其象。景象无限。通过外象悟内象,故言超以象外。
3、悖法理则万物不生,因是神赐。
4、古人云“盖结字因时相传,用笔千古不易”,所言用笔乃是笔理,笔理是正的,由规矩生,是完整的,独立成观的,是不能动的。不明笔理,则成野狐禅,野狐禅如邪魔,皆是一种病态,如不健康细胞,危害肌体。笔是非常完善的,如太极附阴抱阳。一笔下来,全部交待清楚,明白是什么状态,笔理是一致的。
5、现代人都失掉了规矩,放任自流,如邪魔发作。破坏或偏离了规矩底线而横行无忌。正的东西是畅通的,是通达的,邪的东西则是横行的。用笔偏离了规矩,便失去了理的控制,再好的所谓形式都是魔性发作,否则即为神采。
6、历史没有神圣的,所谓神圣是因为自己迷了。
7、以理服人者则王。乖于理,甚至悖理而行,势不长久,则寇,则贼。书画用笔如是,言正才是理的外表。
8、心地无私天地宽,当人们将名与利都抛掉,则不怕被伤着什么,因为心是坦荡的。
9、所谓会当凌绝顶,站在理的高度处则一览众山小。当明白了理,则能玄观天下,万象尽收。才能游刃有余、纵横有致,不致糊涂。
10、只有正与邪(高与下),无所谓古与今。
11、古人是对着天地、对着神灵接语,今人多为蒙蔽,因不明理。
12、洞彻无量无劫世界,破除谬见,而出正见。
13、张果老倒骑驴是示人以“向后看”,回归于本然。
14、哨子面如经纬如丝纶。
15、好东西是有震憾力的,是能打动人的,作品本身是会说话的。好东西一定是正的,一定是正理下的象,是光明的。
16、揭开面纱,回归本来。个性应该是个还原的东西,还原你的本来面目。所以古人讲外师造化,中得心源。
17、诡形怪状翻合宜,心手相师势转奇。  反串倒装,达到神理的目的。
18、跳出圈外,还要跳出天外。层层是圈,层层是天,不要给理下结论。
19、赴感应身其实也是说了一个理。若论形式的话,要不断地跳出圈子外,来明白其中的理和意识。传一个神便会意。辟如画物,古人既讲应物象形、随类赋彩,理派生到不同的环境应随环境而变动。如写字,孙过庭讲规模既设,信属目前。
20、一包罗一切。老子言万物之母。
21、语言本身就是一个框框和限定。要脱开。要以思路为主。
22、孔子乃至圣也。他是人间道的化身,教化众生,做事不能超越道德底线,,提出中庸,过犹不及即是。
23、文字的改革是彻底的失败。沿袭错误,贯彻错误,悲哉。现在和尚还要学会表演,悲哉。
24、书画形式千千万万都是对的,因为它是理派生的东西,是正的,神采由此而生。千千万万亦是错的,因它脱离了理。
25、当下对楷书的概念理念是大错了。文字是传理、载道来的。是焕彩的,是形神俱佳的。朴是内心的朴。楷即是正,正大气象,甲骨文、钟鼎、隶书皆当应算古代不同时期的楷书。
26、济南被称为词都,因有“二安”,这是一个文化现象,当然也是文化现象的局部焦点。亮点在此,其他辅之
27、我们申的是正理,必然站起来的也一定是理。是理衡量了王羲之。当今可圈可点的也只有魏启后先生。但魏先生也有不尽人意之处。
28、太公在此,诸神退位。解大道。
29、济南一张一  ,一个用大力气,一个用大执著,糊涂。
30、一切东西不单着眼于任何现象,大道无形,不拘形式,也无什么深不可测,什么状态都是理的一种状态,这就是无形。这样,切入点才是高的。
31、言真才能美,真是清水芙蓉,装饰应是表里如一的问题,丑的人再打扮也是丑的。
32、文字是娱人的东西,正见昭见日月,三尺头上有神灵。精诚所至,金石为开。
33、功夫要懂得演化。
34、纸不当有优劣分,作者不能适应纸才分出了纸的好坏,关键还是看人自身的把握。
35、少年得志是人生艺术事业的一大不幸。
36、古书无句读,刚无断章取义之说,文字都是鲜活的,文字之间都是通融的。句读出来,文字就陷入了僵死。标点符号便给理下了定义。

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 楼主| 发表于 2014-6-18 08:17:15 | 只看该作者
本帖最后由 倒裳一叶 于 2014-6-18 15:43 编辑

六、岱嵩缘(专评系列文章)

大方无隅
——隐逸书画艺术家王如岱先生述评
王奇嵩
所谓“小隐隐陵薮,大隐隐朝市”者,盖述其境界胸次之高下也。大隐者以其高蹈不为外物所拘,不为尘缘所掩,不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,独逍遥于一己之精神世界,荒兮、漠兮,澄兮、湛兮,渊兮、静兮。身居无论朝野,心已游刃八荒。高低与贵贱、繁简与浓纤,尽付一世笑谈。
题于文端,以解吾所敬仰的隐逸书画艺术家王如岱先生。

杜工部诗曰“海右此亭古,济南名士多”,元好问更有 “日日扁舟藕花里,有心常作济南人”之句,将济南之文气、之优美描绘殆尽。济南自古乃灵秀诗意之地,盖合南北之苍秀,融山川之郁勃。七十二名泉沽然无竭,若流动之韵,更有黄河裳带、佛山之胜、齐烟九点、明湖清波,遂令此地众生若衣荷而行、枕泉而卧。兼柳依依、杨花落、芳菲减、樽酒开,一腔清冽,声色皆无。或生于斯,或客于斯之文士众矣,二安(辛幼安、李易安)词章、曾巩文章、养浩散曲、子昂秋望,成千古风流。近人更有老舍、王统照、李苦禅、关友声、游寿、蒋维崧、魏启后等一代大师居于斯地。当今隐逸于一隅的王如岱先生,鲜为人知,以其灿然赤子之心,独守清贫寂寞之道,托乎笔墨,俯仰吟哦,逍遥放旷,抱朴守素,与天地独往来。
王如岱1945年生于这如诗如画的济南一岐黄墨香世家,然命运多舛,曾行过医、入过伍、当过工人;曾辗转于大江南北,从事过常人难以承受的野外作业;曾身染疴疾,几度手术;曾清贫如洗,困于生计。然先生天性豁达,将苦难当成一种磨励,矢志不渝,壮心未泯,将命运紧紧把握,用生命去体悟、去书写,与古人对话,与天地吐纳。先生曾六度举办个展,并跻身于中国美术馆,名躁京华;曾一度为世人所重,门庭若市,然自退休后,王如岱先生选择了沉默,选择了独处,选择了与世隔绝。韬光养晦,气盈若虚。日日临池不辍,以致目无全牛。王如岱先生躬耕砚田,于闹市独守一方净土,叠石饶云,移花得蝶,无意于外界纷挠,移情转注,得其闲闲。

听先生倾谈,时觉思路无暇跟其游走。先生谈吐甚健,纵横捭阖,如泉注、如浪涌,或经史、或典故,或佛道、或儒武,其通达、其透彻、其颖悟,令人深为浩叹。吾曾观先生一画作,题诗曰“自是一乾坤,何必万仞游”,数年之后,吾方深解此语。乾坤之大,莫大于一心;岁月消长,悲欣于刹那。如岱先生以其对艺术之道深入透彻的涵泳,让时人得一棒喝,道由心生,法自心现。如岱先生常探讨一理字,大者吾解之为天地自然之道,小者吾解之为艺术之道。笔墨本为寻常之事,但寻常之事却蕴含无穷妙理,能达其情性,至其真醇。书画之道或许就在于那一当下体悟之中,有人舍近求远,甚至于南辕北辙,而离本质却渐行渐远,正所谓“为学日益,为道日损”。老子言“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下世闻道,大笑之,不笑不足以为道”,如岱先生正是以其身心体悟,托之以毫素,身体力行,勇猛精进。时人常乖之,俗世常弃之,然此心坚定,此心淡然,窗外风波已无关。
正因有如此体悟,如岱先生于书画一道能走的开,放的下,能够洁净精微,能够致其广大。吾与如岱先生相交十余年,得观每一时期之作,先生一方面一直保持着个性张扬,戛戛独造。另一方面又能够深入于历代经典之作,手摹心追。以书而论,先生以羲献为宗,上逮秦汉,旁参元章、鲁直,下及明清数家,于《书谱》用功尤深,又以造像墓志如《汝南王》诸碑为用,笔墨氤氲,含英咀华,成自家风范。先生钟情于大草创作,不择纸墨,兴之所致,一泻千里,气吞河岳,神完气足。细察之,则笔笔入扣,环环相生,果敢、坚定、恣肆、无我,大有颠张醉素之风。如岱先生书作无市井气、无媚俗气、无官宦气,有的只是一份逍遥,一份自在,一份与古圣先贤、与巍巍高山、与洋洋大河接语的狂狷气象。每次造访,在精神陶冶之下,令人更深的感叹就是先生的用功之勤,可谓积笔成冢、洗墨成池。先生不居一时之得,而是日日常新,在不断的否定中完成了一步步的精神与功夫积淀,且不说废纸三千,即便是阶段性的得意之作,当时过境迁,不能合乎己意后,亦毁积如山。
如岱先生沉浸国画良久,陈玉圃、张宝珠诸先生皆称其为学兄。其早年学画从宋画若“李刘马夏”者入手,其后渐次以自己深厚的笔墨功力,放情于山水花鸟之间。然如岱先生不拘一家一派,不拘任何程式,会心处皆堪入画。所谓无执障故无有分别也,若能达其情性,畅其襟怀,即可谓心画。一个废弃的拖把,在先生的笔下长出了生机勃勃的蘑菇;一个洋葱在残旧的碗里开出了灿烂的花朵。或一竿修竹,几簇寒梅;或鱼戏平湖,雁鸣长天;或万山丛翠,层林尽染,在至繁至简,至情至性中完成了一次次心灵臆造,而先生深厚的诗词功夫也让一幅幅画作产生了无限的生命感。“一竿通天去,数叶垂青来”,一超直入、超尘拔俗,这是何样的一种境界。“象外之象非常语 ,诉诸王君笔下言”,“ 陈词老调已听腻,跳出圈外作新谈”,独持己见,任我独行,这又是何样的一种坚定与勇气。“长松苍郁,石气凝芬,笔墨华滋,我艺独伸”,“青竹舞凤叶,怪石铸龙甲,金汤生气象,笔动墨生花”,是写画更是书写一个完整的自我。如岱先生的画文气十足,且与时下文人画风拉开了更深更远的距离。当今艺术界,能有先生如此感悟、如此境地的人少矣。相形之下,人云亦云、固步自封、利欲熏心之人显得何等卑琐可怜。
如岱先生以对中国传统文化的深谙,达变于艺术之道,如入无人之境,先生常谈起一个“理”字,还有石涛的“一画”、“墨团团”,令人感悟良多。理即是道,理派生阴阳,乃生发之源。理如一画,乃不易之道,是正的,是无邪的。一画本为千万画,千笔万笔复一笔,万象氤氲自此开。解得一画之理,无笔障、无色障、无墨障,元气淋漓,至大至刚,至柔至坚,韵其象外处,味其无味处,直达乎本心。这亦是我对如岱先生艺术概念的理解。

辛稼轩、李清照乃济南人的骄傲,被誉为词坛二宗。如岱先生自号稼轩故里人,于辛词研究颇深。如岱先生敬仰辛稼轩的高尚人格,常手不释卷,放情吟诵、纵意书写。“壮岁旌旗拥万夫”的雄壮画卷,“醉里挑灯看剑”的英雄暮年,还有妩媚的青山、秋凉的层楼、清愁的沙鸥、松边的醉倒,在材不材间、在白发生处,在山鸟山花间演绎了沉郁顿挫的一生。或许如岱先生在稼轩这里找到了真正的心灵默契,从“权门有恃多纨绔,贫贱无倚榜眼生”的愤世,到“贤妻手巧,顿顿粗食好。醉在丹青常对眇,闲看土花野草”的淡然;从“是故虚名已辞退,地天宽”的快意,到“举目无词韵,张口不知言”的入境,我们能解得如岱先生的精神历程,稼轩精神或许已在如岱先生这里蓬勃成长。“知我者,二三子”,稼轩此愿又觅了九百年。
如岱先生的诗才早年于诸多画端窥见一斑,一次造访,发现先生于诗词方面所下功夫不减书画,从对诗韵的调整、对词谱的硬背,乃至于个别字句的推敲,都是审之又审。今人作诗填词,其难处在韵,而旧体诗最重要的一关便是韵,否则就会流于野,甚至于俚。但若一味求其规矩,又会失于雕琢,不能得韵外之致。如岱先生深谙此理,用时人感觉笨拙的方式研究诗词规律,用自身对艺术、人生甚至生命的感悟氤氲涵养,发之以平实、质朴、自然的语言,令人感觉耳目一新,如清水芙蓉。先生常即景生情,有动于心者皆尽情发之,累积数年,已蔚然大观,可谓腹中粒子阔,诗心灿若漪也。吾常想,真正的艺术家首先应是位诗人,因为一个真正的诗人首先是敏感的,是充满爱的,没有对天地、自然、人生敏锐的感觉,没有对生命充满一份真正的慈悲关怀,是做不出好诗的,也不会做出好的艺术作品的。因为心已麻木,对外物已熟视无睹,对自我已蒙昧良久。
吾有幸得与如岱先生相知相交十四年有余,先生是良师更是益友,于我之奖掖提携勉励堪称三生之幸。如岱先生尝作诗数首相赠,言岱嵩之缘,言清水之交,言书画之理,真情溢于言表。如岱先生与家父同龄,年方六十六,正值艺术生命之壮年,衷心祝愿先生艺术事业长青。
老子言“大方无隅”,真名士者自风流。
2010年3月29日,值王如岱先生书画大展将于今年“五一”在山东省美术馆隆重开幕,聊作此章,以示庆贺。



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 楼主| 发表于 2014-6-18 08:18:22 | 只看该作者
本帖最后由 倒裳一叶 于 2014-6-18 15:44 编辑

笔墨无言
————王如岱先生书法艺术品评
题诗:
是处心源不问津,繁华落尽得真淳。
戛然独造风神立,原本无我更无人。
在梳理解读如岱先生艺术思想和作品的过程中,我总被一种艺术精神所打动,超然物外、对话古今、与天地独往来,这种通透达变的艺术精神在如岱先生身上得到了完美体现。如岱先生以书画立命,迁想妙得,游刃八荒,怔悟大道于斗室;放情笔墨,俯仰吟哦,在黑白虚实间实现了高度自由与解放。他的艺术实践与艺术精神堪作一个典型个案,对当代书画艺术创作当有很大借鉴意义。本文旨在对如岱先生的书法艺术实践作一简要解读。
博闻强记触类旁通
听如岱先生谈艺,大有山阴道上目不遐接、耳不遐听之感,纵横捭阖,滔滔不绝,这缘自于他超强的记忆力。如岱先生曾与笔者言及,当年学医时人体穴位曾一清晨背下来,好多精彩文章读过一两遍便能熟记于心。孙过庭书谱、圣教序、方圆庵等经典的文字内容,辛稼轩、李清照的词,他都能烂熟于胸。罕见的记忆力,让如岱先生从青年时代就奠定了坚实的文字根基,并让他受用终生。
如岱先生善于思考,悟怔书理,妙合大道。能举一反三,触类旁通,常发前人所未发,而成一家之言,精彩处令人击节。在理与道之下,对书画及诸艺术门类的理解与涉猎,让如岱先生游刃有余起来,也让他的气质超群,能够戛然独造于他所理解和向往的艺术境界。如岱先生心中若有衡镜高悬,让他的视角变的更加宽泛,更加独到,他用他的思辨和圆融,去解读历史、解读典范、解读当代。他反对厚古薄今,更反对泥古不化,他反对论资排辈,更反对人云亦云、亦步亦趋、食人牙秽。“没有神圣,神圣是因为自己的执迷”,“要学会返观内视”,“只有高与下,无所谓古与今”等论点让人振聋发聩。他主张师法造化、自然,师法古今先贤,更关键的是师法心源,还笔墨以神,合情调于纸。要以外象触活泼之心机,使艺术生命生生不息,以期达理义圆明之境地。
如岱先生博涉多优,早年从事绘画,于山水、人物、花鸟兼擅,当年曾与同乡俊彦陈玉圃、张宝珠、王如敏盟契,此生共修绘事,更有激赏者称如岱先生与陈玉圃先生为“东北乡里两条龙”。少年心事当拿云,先生才情,可窥一斑。深厚的绘画功底也为如岱先生的书法艺术提供了更加宽泛自由的挥洒舞台。于诗词,如岱先生亦有颇深造诣,曾精研诗词格律,凡目之所及,心之所思,耳之所闻,会于心者皆能入诗,浓缩了艺术的感悟、人生的况味、生活的感言,令人读后心生无限感慨。如岱先生属异常敏锐聪颖之人,凡涉猎的门类,皆能入境很深,诸如京剧、医学、武术等等,每每令人叹服之至。广收博取,兼容并蓄,加之坎坷的人生经历,行吟大江南北的丰富阅历,深情倾注于指端,令他的书法艺术更加桀骜不驯,沉雄苍郁。
衣钵二王  大草名世
纵观如岱先生书法艺术之路,道与技的交融,理与法的互参成了他一生孜孜以求的目标。废纸三千,积墨成湖。对艺术的参悟与高标也让他与时下拉开了距离,使作品呈现出迥异于时下的戛然独造的艺术风格。他对笔法的理解是深透的,鲜活的,“盖结字因时相传,用笔千古不易”,赵孟頫的这句话让他参了一生,用笔的不易之道让如岱先生在对笔法的理解上进入了一个全新的境界,笔如一道,派生阴阳,一笔演大千,一笔呈宇宙万象。以此生发,万法归宗,如岱先生进入了他的笔墨自由王国。
山东印社社长、山东省书协副主席范正红先生在谈到如岱先生的书法时认为:“王先生的书法不保守,他对笔法的理解是非常不一般的,虽然说他有着重传统、功底很扎实的一个过程,但是我觉得他有一个开放的理解,他的书法写的应该说是不拘泥的,他对传统的理解是活脱的,不是僵持的。”如岱先生从不固守传统,而是把传统当作源头活水,从不迷信传统,而是主张要辨证地去解古人。要理性地去分析古今,化为我用,要有化腐朽为神奇、点石成金的智慧和勇气。
如岱先生衣钵二王,早年以右军圣教、兰亭、十七帖及传世墨迹为蓝本,打下了坚实的基础,并受用终生。在他的艺术生涯中,孙过庭《书谱》可以说是对他影响至深的一部大帖,早在青年时代,他已将《书谱》文字烂熟于胸,从对《书谱》的解读到临写到演化,我认为如岱先生是超越常人的。睹迹明心,人书俱老,观如岱先生六十岁之后作品,这种感受会更加深切。
如岱先生笔路宽泛,这得益于他数十年如一日的临池和开放的思维。笔者有幸拜读如岱先生各个时期的作品,常为他蓬勃旺盛的艺术精神所打动,更为他的勇于创新、敢于否定自我、坚持特立独行的个性所感动。苏黄米蔡、欧柳颜赵,他都系统地研究过,八九十年代当别人老老实实地描虎画猫时,他已开始触及楼兰残纸、汉简、敦煌墨迹。在对碑的吸收和借鉴上,他也是超前的,他钟情《汝南王》等墓志、《龙门二十品》等造像,通过系统的临习,使他的书法笔势更加开张,气势更加磅礴,气韵更加醇厚。
如岱先生生性旷达,不为外物所拘,狂草艺术也正暗合了他的这种性格。1993年4月,如岱先生的个人书法展在中国美术馆隆重开幕,成为了他人生艺术的一个重要转折,可谓名噪京华。他的狂草艺术也得到了艺术界的高度评价,沈鹏先生面对他的狂草作品驻足流连,啧啧称赞,并乘兴写下“脱有形侣,握手已违”八个字以相赠。如岱先生的狂草,初看苍苍茫茫无法识其涯际,细究则丝丝入扣,处处皆似有来历,张芝耶?子敬耶?山谷耶?觉斯耶?青主耶?青藤耶?皆似而又非似。“时如叠障奔驰千岩竞,万马回旋嘎然停。又如激湍直下乱崖崩,跳珠倒溅大河倾。疏可走马天地阔,密不透风似铁裹。”令人心怀激荡,浑然忘机。其气势、其韵律、其功力,直夺人心神。刘熙载言:“书者,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已”。狂草非小志小巧所能为之,如岱狂草艺术散发的是坦坦荡荡的心襟与喷勃而涌的艺术才情。

大道寂寞  我本狂狷
大道从来寂寞。如岱先生以书法名世,当年声名鹊起,尔后坚守寂寞之道,排除各种纷挠,孜孜矻矻,一守数十年。精神的孤守与信念的坚定,让如岱先生变得更加纯粹,更加坦荡,“少年得志乃人生一大不幸”、“安逸是庸俗的温床”,当世人跻跻于名利时,他选择了退,当世人追风忘我时,他选择了干干净净。他深知“遍寻佛苦觅无踪”,他怀有一颗赤子之心,因而拥抱了满怀的喜悦与感动。心不我歁,无住生心。世人皆谓之怪,他报之以坦然一笑。世人皆谓之狂,他解之以我本自在。兴之所致,口若悬河泻,笔扫千万军。困厄之时,“举笔无词运,张口不知言”。梦中偶有所得,惊起拈成词章。晤对古圣先贤,常为梦中所延。我本狂狷,笔墨无言,如岱先生大有巅张醉素之状,更有竹林放旷之风,概皆为胸中块垒之一泻也。
如岱先生没有师承,没有常人所资炫耀的显赫家势、渊源家学、名师点播,他的艺术成就完全是通过自己的摸索实践悟怔而得来。如果说蒙童时代有所激发的话,可能就是家父一直唠叨的孔夫子的话,“君子忧道不忧贫,谋道不谋食”了,从懞憧到清晰,从生发到浑然,一颗道心伴随着他人生的起起落落,也成为他坚韧不拔,达其一生的生命与力量之源泉。他缘结了笔墨,氤氲一生,他通过笔墨实践,怔得了阴阳、虚实、有无、正邪,怔得了虚室生白、太虚片云,怔得了万象来仪、赴感应身,怔得了无上妙道,超尘拔俗。在笔与纸的轻重缓急、虚实生发下,他获得了人生最大的快意,岂止是无上清凉。“我一生就认定了一个理”,如岱先生说这句话的时候,是饱蘸深情的,这个理字,成为他怔悟人生、自然、天地、宇宙之道的一个概念,成为他窥鉴古今,权衡高下的一个尺度和砝码。
如岱先生于书法一道倾注了一生的情愫,八次个展展示了他惊人的创作能力和艺术才情,他以一种殉道精神,在书法这条道路上忘我地耕耘着。老子云“上士闻道,勤而行之”,年届七旬的如岱先生正值艺术的旺年,躬耕砚田,其乐何极,他正用饱蘸浓情的巨笔挥写一种壮丽与灿烂。
得意忘言,笔墨无言。
王奇嵩撰于济南
2012年元月10日凌晨

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直从书法演画法
——王如岱先生水墨兰竹艺术赏析
当如岱先生精湛的书法语言在一张张素宣上倾情诉说的时候,一个偌大的水墨世界盛开了。
远离纷扰与喧嚣,手植百卉,兰丛盈阶,邀青山云烟入室,孤守几池老墨,如岱先生于斗室间进行着他的人生写意与精神优游。
如岱先生早年以画出道,诸科兼善。后志于书学,怔悟书理,书风磊落,孤高戛然。然于绘事未尝辍止,观其近年之作,更见逸气纵横,满目清澈。
兰竹历来为文士所喜,因其高洁、劲节、坦荡、不屈等品格而成为文人吟咏、寄情、挥写之对象。如岱先生素喜兰竹,并为其传神写照。曾于旧宅前植大片竹林,朝夕晤对,人竹两化,大有文同之风。“几竿通天去,数叶垂青来。在下能随就,向上去不衰”,是写竹,亦是写心,已完全是如岱先生精神气质的写照了。
在兰竹体裁的创作中,如岱先生直从书法演画法,大有一超直入之势。根据笔者理解,可作以下解读:
书写论。如岱先生经过多年的笔理实践与怔悟,形成了他一整套
圆融通达的书学体系。在绘画的创作中,他更是强调这种书写性,他认为画面只是笔墨组合演绎的相,终要回归于笔,做到千笔万笔,无一笔不是处。一笔派生阴阳,运周天,要一以贯之。倡导笔的至简至易,神完气足。细观如岱先生画作,会发现一条清晰的书写脉络,果断、干净、清透,而又浑然一气。“妙言兰竹君子谱,删繁就简寓意殊。千笔富在一笔鉴,板桥黄质见解读”,一笔之说,正是如岱先生对书画艺术本质的精彩解读。
演化论。如岱先生有着惊人的创作能力,几百幅同类体裁的作品绝无雷同之处,这缘自于他对笔墨的理解。他主张要学会演化、生发、达变;要因形就势、随类赋彩;要成竹在胸,敢破敢立;要妙造自然,迁想妙得。无论兰竹花卉,还是山川人物,都是相,若执一相便陷于笔墨的执著。笔是活脱的,完整的,是生生不息的,要通过笔的演化,去生发创作。如岱先生兰作画作皆为心画,他主张境由心造,象由心生,要视通万里,心游万仞,千变万化,不露端倪,真正达到随心所欲不逾矩之境。
神竹论。如岱先生有三首精彩的题画诗,论及笔象、墨象,以及象外之象。“板桥直抒个中意,直把草隶喻兰竹”,言笔象也;“画家应通个中意,当沿绿竹看墨竹”,言墨象也;“单言绿竹观赏意,舍却笔下画神竹”,言象外之象也。“神竹”之说,发前人之所未发。按笔者理解,“神竹”正是如岱先生心目中无法言传的大象,是竹非竹,是兰非兰,物我两忘。兰竹已是如岱先生的一个精神高标和完美人格意象。挥写之间,心手双畅,神行如庄周,满纸块垒与逸气耳。
兰之猗猗,扬扬其芳。秋兰为佩,芙蓉成裳。如岱先生隐于泉城一隅,幽兰操守,松筠气质,不与时人争高下,韬光养晦,躬耕砚田,集诗书画于一身,用笔墨为世人演绎着一片雅洁世界,是集出版,定为当代文人画坛注入一股清泉。
2012年8月29日凌晨 王奇嵩客次

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 楼主| 发表于 2014-6-18 08:19:33 | 只看该作者
本帖最后由 倒裳一叶 于 2014-6-18 15:46 编辑

王如岱先生大草歌行

        海右自古大文地,济南名士天下倾。
        吾师如岱隐陵薮,寂寞大道砚田兴。
        年方六六从今越,玉振金声铿锵鸣。
        墨海洋洋了无际,云烟浩荡氲此生。
  先生生性多豪逸,状写传神费丹青。
  乾坤万象成宾客,移来纸上地天惊。
高山景行止,五岳尊岱宗。
且为清芬辑,今作大草行。
先生大草如洪泻,端倪独于性灵抒。
笔夺造化静中参,理法道技大方悟。
兴来三万六千张,墨雨飞溅鬼神哭。
凤兴夜寐靡有朝,昔日墨池今成湖。
先生大草何其端,其端当属二王宗。
颠张醉素延为客,鲁直希哲当作朋。
觉斯青主常对坐,钩环盘纡嘘叹声。
春夏秋冬且为过,渴骥奔泉不可遏。
素绢紫毫灿若绮,寒窗时见斗牛射。
太虚片云轻,箫箫竹叶声。
豪情且进酒,铁马金戈铮。
如岱笔底有神助,势如破竹亦转奇。
绞转腾挪殆欲尽,游心太玄浑忘机。
胸贮万象襟怀荡,落笔千言当世稀。
时如叠障奔驰千岩竞,万马回旋嘎然停。
又如激湍直下乱崖崩,跳珠倒溅大河倾。
但见烟云绕山涧,计白当黑阴阳判。
疏可走马天地阔,密不透风似铁裹。
雁落警弦矢无踪,箭没石棱“白虎”卧。
枯槎交错金声起,秋风劲吹成燥烈。
淡烟疏柳笑东风,润含春雨饱枝叶。
墨呈五彩大象生,焦宿浓淡皆为情。
借问先生何所道,理派阴阳大文生。
趣舍行藏处,理法不二门。
言尽意不尽,衡镜辨清浑。
一画本为千万画,乾坤阴阳自此开。
千笔万笔复一笔,元气淋漓清光来。
解得笔理无碍物,法无定法纸上陈。
肉眼莫被门派误,清水芙蓉是天真。
“何必万仞游,自是一乾坤。
千双铁鞋碎,难以寻自身。”
净地仙山何处寻,当于自身去问津。
满腹粒子今成阔,“大道喜看龙凤吟”。
岱嵩一山联两岳,高山流水谢知音。
塞上狂风今又起,笔下横扫千万军。
积雪入眼作素宣,墨气浑然几昆仑。
大草歌罢且进酒,天马云龙自不群。
附:1、鲁直、希哲、觉斯、青主(黄庭坚、祝允明、王铎、傅山)
    2、引号内诗句为如岱先生作
后记:如岱先生精于大草,纵横捭阖,奇崛恣肆,气吞河岳,在当代书坛独树一帜。欣悉先生作品集系列之一“大草集”即将付梓,余心激荡不已,沉缅于先生高蹈的艺术境地和那片满纸云烟中,胸中如积块垒,唯一吐为快。此章断续用近两天时间完成,意将如岱先生的狂草境界和对艺术的高妙见解表达出来,未知能否述其一二。是夜雪后,狂风四起,半月当空,更添夜之岑寂。是以记。(2010年11月27日凌晨1点王奇嵩于巴林右旗)

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 楼主| 发表于 2014-6-18 08:24:37 | 只看该作者
本帖最后由 倒裳一叶 于 2014-6-18 11:21 编辑

七、八次个展剪影

1988年,北京劳动人民文化宫






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 楼主| 发表于 2014-6-18 08:25:54 | 只看该作者
本帖最后由 倒裳一叶 于 2014-6-18 11:22 编辑

1993年中国美术馆






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 楼主| 发表于 2014-6-18 08:27:13 | 只看该作者
本帖最后由 倒裳一叶 于 2014-6-18 11:23 编辑


1988年济南军区展览馆

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 楼主| 发表于 2014-6-18 08:28:02 | 只看该作者
本帖最后由 倒裳一叶 于 2014-6-18 11:23 编辑

1996年济南植物园


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 楼主| 发表于 2014-6-18 08:28:43 | 只看该作者
本帖最后由 倒裳一叶 于 2014-6-18 11:24 编辑

2002年山东省美术馆

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